Kehadiran kari India mempengaruhi proses penciptaan gulai ayam Minangkabau. Gulai ayam Minangkabau, dalam sejarah gastronomi, menjadi salah satu contoh pertemuan antara kebudayaan India dan Indonesia pada masa silam
Sebagai sebuah gagasan, gerakan sosial cenderung dilihat antara kerumunan massa yang irasional dan aksi yang diperhitungkan secara matang dan terorganisasi. Buku ini akan membantu Anda menjembatani kedua jurang itu.
Media sosial menuntut penjaja konten sejarah untuk cepat. Kondisi ini sering membuat mereka mengabaikan aspek empati ketika menyajikan konten. Kondisi ini membuat mereka terlihat hanya mengejar “klik” semata.
Kesadaran nasional era digital semakin kita rasakan ialah kesadaran untuk menjadi manusia. Manusia tetap unik dengan segala kelebihan dan kekurangannya.
Eksistensi berbagai jejak budaya bermusik di Jazirah Arab pada era pra-Islam, diteruskan oleh peradaban Islam. Tentu, ia dikemas kembali, menyesuaikan gagasan spiritual dan identitas kultural yang baru
Personal branding, dapat dibangun, juga dapat berakhir runtuh. Namun, satu pertanyaan yang mungkin jarang kita pikirkan: dapatkah ia dibangun lagi setelah semua hancur lebur?
Banjir yang melanda Tambun pada 1933 tidak hanya menyapu daerah tersebut. Air bah juga merusak jalur kereta api yang menghubungkan Batavia dengan daerah lain, menghambat perhubungan darat di koloni
Bagi kita di Indonesia, suara masyarakat Papua cukup didengarkan melalui media massa terbitan nasional. Tetapi, pernahkah kita melihat bagaimana hal itu disiarkan oleh surat kabar Belanda?
Dataran Tinggi Dieng, sebuah kayangan, menggambarkan kisah sejarah yang mengesankan. Ia tampil tidak hanya dalam bentuk kompleks percandian masa Hindu-Buddha, tetapi juga kisah setelah itu.
Sebagai sebuah gagasan, gerakan sosial cenderung dilihat antara kerumunan massa yang irasional dan aksi yang diperhitungkan secara matang dan terorganisasi. Buku ini akan membantu Anda menjembatani kedua jurang itu.
Berawal dari budaya “ontgroening” pada periode Belanda, kekerasan dalam masa orientasi/inisiasi diwariskan hingga Indonesia merdeka. Meski telah ada upaya untuk mengikisnya, ia masih tetap eksis hingga kini.
Pendidikan seni di Indonesia, jika bisa dibayangkan, seolah kehilangan konteks. Ia menjadi penting ketika perlombaan sudah dekat. Ketika itu sudah berlalu, ia kembali berada di pojok sepi
Makam Kembang Kuning tidak hanya tempat bagi jiwa yang tertidur dalam keabadian. Ia juga tumbuh sebagai rumah bercinta, ladang prostitusi kelas bawah
Sikap Indonesia terhadap para penyintas jugun ianfu dan pemerkosaan massal 1998 serupa. Ia sama-sama mengabaikan dan enggan memperjuangkan suara mereka.
