Menurut Indra Nanda Awalludin, yang ia tuangkan dalam opini di situs “Historical Meaning”, Gen Z Indonesia memilih pemimpin yang hanya “relate” dengan diri mereka, meski gagasan mereka nol besar. Apa benar?
Sejak kemerdekaan, bangsa Indonesia dibuat obsesi terhadap beras. Sikap obsesi ini berbuah petaka, karena masyarakat tidak dapat beralih ke sumber karbohidrat lain selain beras
Filsafat tidak hanya perlu diperkenalkan kepada masyarakat agar mereka dapat berpikir rasional dan objektif, tetapi juga sebaliknya, mem-filsafat-kan bumi, menjadikan dunia ini sebagai tempat yang damai dan rasional.
Bagi generasi muda yang patriotik tidak ada alternatif kecuali melanjutkan jiwa dan semangat Sumpah Pemuda [1928].
Seneca, filsuf era Romawi, telah memberikan resep bagi kita untuk mengendalikan rasa amarah. Meski pendekatannya perlu dilihat secara kritis, How to Keep Your Cool dapat membantu kita melalui masa sulit ini.
Bagi Karl Marx, kaum proletar menjadikan agama sebagai pelarian dari ketidakberdayaan, membayangkan kebahagiaan serta berkah ilahi sebagai penolong. Ini membuat agama tampil sebagai candu, menawarkan hiburan yang menenangkan, menggeser fokus manusia dari realitas material menjadi kondisi masa depan yang nonmateri
Hidup dalam dunia yang memaksa kita untuk memastikan mana yang benar dan salah, statistik tampak menyajikan kebenaran secara terang melalui angka dan grafik. Apakah itu berarti ia tidak dapat berakhir menipu kita?
Kita sering dihadapkan, bahwa teori lebih baik dari praktik, dan praktik lebih penting dari sekadar teori. Dapatkah kita menjembatani keduanya?
Seandainya Sartono Kartodirdjo, sejarawan besar yang pernah dimiliki Indonesia, hidup hingga hari ini, saya ingin ia menjewer telinga para sejarawan yang masih berdiri di menara gading
Kisah bioskop tidak selalu berarti riwayat gedung untuk menonton film layar lebar dari masa ke masa. Seperti yang eksis d Surabaya, ia juga mengisahkan para calo tiket, anak-anak menonton film dewasa, hingga pasangan yang berpacaran
Sebelum menggeliat dengan aktivitas keislaman, Masjid Tiban hanya sebuah masjid tua yang telah ditinggalkan. Serbuan Jepang membuat ia ditinggalkan, dan beberapa tahun kemudian, ditemukan kembali oleh kelompok transmigran dari Karanganyar
Eksistensi berbagai jejak budaya bermusik di Jazirah Arab pada era pra-Islam, diteruskan oleh peradaban Islam. Tentu, ia dikemas kembali, menyesuaikan gagasan spiritual dan identitas kultural yang baru
Personal branding, dapat dibangun, juga dapat berakhir runtuh. Namun, satu pertanyaan yang mungkin jarang kita pikirkan: dapatkah ia dibangun lagi setelah semua hancur lebur?
Banjir yang melanda Tambun pada 1933 tidak hanya menyapu daerah tersebut. Air bah juga merusak jalur kereta api yang menghubungkan Batavia dengan daerah lain, menghambat perhubungan darat di koloni
